闵行佛堂葬生态节地葬面积

人们通常认为，给逝去老人办一场风光体面的葬礼，是孝心较好的体现，也是子孙对老人然后一次尽孝的机会，同时在亲友面前也会很有“面子”。如果做得不“到位”，可能会被指责“不孝顺”“不隆重”“违背传统礼仪”，从而“得不到先人护佑”。随着时代变迁和社会发展，近年来，生态葬虽然仍占少数，但越来越受到市民认可，越来越多的人接受了厚养薄葬的观念，接受了回归自然、节俭环保的生态葬方式。但生态葬并不能与“薄葬”画等号。生态节地葬以自然为背景，倡导个性化、环保的葬礼方式。闵行佛堂葬生态节地葬面积

1994年起，市民政部门推出骨灰撒海服务，但每年全市较多能办理一两百份。2009年起，北京市推出“零百千万”殡葬惠民工程，无偿为逝者提供骨灰撒海服务，并负担两位家属参与或见证海撒全程交通费；在公益性公墓——长青园为海撒者建纪念碑和纪念湖，方便家属祭扫追思。到2013年3月三年里，骨灰海撒数量以每年1000份的速度增长。 北京推行服务：立体安葬：即壁葬。以长青园公益性立体安葬为例。骨灰撒海：彻底不保留骨灰。骨灰深埋：以八宝山人民公墓的怀思阁为例。上海亭葬生态节地葬一条龙服务随着环保意识的提高，生态节地葬逐渐被人们接受和推崇。

法院经审理后认为，高某死后，小亮与田某就骨灰安葬事宜已经进行了协商，并由田某与某殡葬公司签订《骨灰海葬协议书》，小亮对签订合同、丧葬方式的选择均知情。双方作为高某的亲属已就丧葬事宜达成一致意见，现小亮要求变更安葬方式，亦应尊重田某等其他亲属意愿。某殡葬公司系基于合同约定取得高某的骨灰，不属于非法占有。故法院驳回了小亮的诉讼请求。法官提示，《民法典》第二百三十五条规定，无权占有不动产或者动产的，权利人可以请求返还原物。骨灰是具有人格属性的特定物，关于骨灰的安置归属权利，应当由死者近亲属共同行使。骨灰安葬方式由亲属协商确定后，要求变更安葬方式的，应当征求其他亲属的同意。本案中，海葬协议签署后，骨灰已经由某殡葬公司保管，各亲属之间就该安葬方式并未产生过异议。相关协议应当得到各方共同遵守。

在“花果鱼米之乡”漳州，“生命公园”理念不仅融入了公益性公墓建设，还与当地的自然景观、特色产业相衔接。在龙文区郭坑镇扶摇村，生命公园保留了龙眼园林中原有的阶梯式地貌，稍作平整，在林中设置生命里程碑；在龙海区白水镇方田村，天然石头被植入孝亲文化，成为一道风景；在华安县湖林乡上田村，整体风格则以樱花为主题……漳州市在公园用地、建设模式、树木选材等方面开展积极探索，建设别具地方特色的生命公园。长泰区民政局局长王泳中说，以生命公园的形式修建骨灰安葬设施，并因地制宜设置草坪葬、树葬、花葬等节地生态安葬形式，不仅一改传统陵园压抑氛围，还能较大限度保护耕地、林地及生态环境。生态节地葬以生命的延续和环境的保护为中心价值，塑造和谐社会的殡葬文化。

法官表示，上述案件认定侵权并非源于其他家庭成员选择了海葬这一安葬方式，而是基于行为人阻碍他人祭奠权的行使构成了侵权。虽然我国法律目前对祭奠权并未作出明确规定，但祭奠权是基于传统习俗而产生的自然人为逝世亲属祭奠的权利。祭奠权正是公民基于与逝者的亲属身份关系，而享有的对逝者表示追思的一种人格权益，是死者近亲属的精神利益，依法应受保护。祭奠权的内容主要包括对亲人去世的知情权、安置遗体骨灰、参加亲人葬礼、进行祭奠活动、墓碑署名权等。生态节地葬提倡以尊重生命和倡导环保为目标的葬礼方式。长宁环保生态节地葬一条龙服务

生态葬优势：减轻家庭负担，促进社会和谐。闵行佛堂葬生态节地葬面积

民政部下发《关于全方面推行惠民殡葬政策的指导意见》，提出到“十二五”末，全国火葬区将全方面建立基本殡葬服务保障制度，大家的基本殡葬服务今后将由有关部门买单。此次的通知中，民政部表示，要争取提标增项扩面，合理调整基本殡葬服务减免补贴标准，探索将告别厅租用，普通骨灰盒、纸棺，骨灰生态葬法等纳入基本服务项目范畴并扩大惠民殡葬政策受益面，尽快实现城乡居民全覆盖。 同时，鼓励经营性公墓开辟生态公益墓区，提供无偿或者低价骨灰安葬服务，引导大家摒弃硬质墓穴和墓志等。 闵行佛堂葬生态节地葬面积