古琴不是一种乐器，更是一种文化载体。在古琴的身上，凝聚了中华民族深厚的文化底蕴。古琴与诗词歌赋有着密切的联系，许多古琴名曲都是根据诗词创作的。如《梅花三弄》、《高山流水》等名曲，都是古代文人在诗词中留下的佳作。此外，古琴还与道家文化有着密切的联系，许多古琴曲中都融入了道家的思想内涵，如《庄子梦蝶》、《老子骑牛》等曲目。六、古琴的现状与传承尽管古琴有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，但在现代社会中，它的传承和发展面临着严峻的挑战。随着社会的发展和西方音乐的冲击，越来越多的年轻人对古琴的了解和认识不足，使得古琴的传承面临困境。一年之计在于春，为今年的自己立个小小的目标吧，时常抚奏古琴，聆听下自己内心的声音。南昌古琴流派
钢弦张力大，丝弦张力小。张力大的琴弦对使用者的演奏力度要求较高，演奏力度把控较好的使用者，可以在一根琴弦中有多层次的音色表现，力度越大，声音也就越大越震撼人心；力度小声音也随之细小。而丝弦的张力较小，过于用力，琴弦疲软支撑不起来，反而会出现打板杂音的情况，只有适中的力度和合适的击弦角度才能表现出丝弦的古朴澹雅中庸之美。再说左手，按弦时，若仍旧按照钢弦的按弦方法，甲多肉少，很容易出现凹槽现象。而按弦、走弦过于用力或花样繁多，一样会伤到手指。毕竟丝弦的美就在古朴、干净上，过于繁杂的走弦表现，有时候不一定会出现演奏者想要的效果，反而会令手指伤痕累累。南通传世古琴流派有名琴家多爱收藏倪琴，演奏级倪琴已一琴难求。
古琴，是一种古老而神秘的乐器，它源于中国，是中华民族传统音乐的之一。在古琴的身上，凝聚了中华民族深厚的历史和文化底蕴，也承载了无数文人墨客的情感与智慧。本文将从古琴的起源、发展历程、制作工艺、演奏技巧以及文化内涵等方面，向读者介绍这一瑰宝。一、古琴的起源古琴的起源可以追溯到公元多年前的商代。早的古琴形态为五弦，后来逐渐演变为七弦。在古代文献中，有关古琴的记载不胜枚举，如《诗经》、《尚书》等古籍均有提及。古琴伴随着中国文化的成长而发展，逐渐成为了中华民族的传统乐器。二、古琴的发展历程古琴在历史上的发展经历了多个重要阶段。
复古为开新。赵孟頫在自己的画作《秀石疏林图》上跋：“石如飞白木如籀，写竹还与八法通。若与有人能会此，需知书画本来同。”其中“书画本来同”的思想，以书法入画，与“诗中有画，画中有诗”的摩诘之境是异曲同工之妙，正是这样的新思想，使他的绘画在当时更具文人气质，余韵十足。倪诗韵用朴实的言语向世人宣告：“我心有琴，琴自会向世人诉说我的心声。”倪琴亦是如此，大音希声，返璞归真。至精至妙处，欲述已忘言。与此同时，倪琴音色苍古、音亮韵长、出音饱满，突显“匀、松、透、润”的特色，幽邃深远，致臻“奇”“古”，体现文人琴之传统。以手抚琴时，下指舒服，上下绰注似有波浪感，层次感强。兼具江南水韵的文人之气，“琴中有韵，韵中有琴”。雷音系列，虽为倪琴入门级古琴，但从选材、取材到校音、合琴再到灰胎、面漆等，全程由倪老师监督制造。
倪琴诗韵系列·逸品皆以超逸之品，发超逸之音。其木胎，精选老杉木、老松木为面，老梓木为底。据以音色，或面板佐之百纳。其漆灰，以鹿角霜生漆传统手工艺做胎，并据其款式配以不同漆色。其声，得之于自然，出于意表。听之，可闻其声圆润如玉，可感其韵生动绵长。久之，则形神并洁，逸气渐来。逸品类倪琴均随琴附带“逸品级证书”。琴腹纳音处有“海门倪诗韵制”亲笔签名，底面刻有“雷音琴坊”方章和“逸品”葫芦章。总之，逸品倪琴自有“品格”，为“简”、为“逸”，超脱自然。喜爱古朴大气形制的琴友可选择伏羲式，偏爱形制高古一些的琴友可以选择神农式。九江挑选古琴历史
双章大伏羲倪琴，散音声宏远如击金石，按音声细腻沉劲如歌唱名家之细语，泛音则灵动透亮如闻天籁。南昌古琴流派
除了独特的音乐风格，古琴还蕴含着丰富的文化内涵。在中国传统文化中，古琴被赋予了修身养性、陶冶情操的意义。孔子曾说：“君子之行也，度月而必忠信，而民下多诈矣。诗三百篇，思无邪也；礼三千余年，思无邪也；乐三百五篇，思无邪也。”他认为音乐可以陶冶人的情操，使人远离邪念。古琴曲目中也有很多寓意深刻的曲目，如《梅花三弄》表现了梅花的高洁和坚韧不拔的精神，《渔舟唱晚》则表现了田园生活的宁静与和谐。古琴在中国的历史长河中经历了多次兴衰。在唐朝时期，古琴达到了艺术的顶峰。然而随着时间的推移，古琴逐渐衰落。直到20世纪初，随着中国文化的复兴和西方音乐的传入，古琴才重新受到人们的关注和重视。近年来，随着中国文化的全球化传播和中国传统文化的回归，古琴再次成为人们关注的焦点之一。南昌古琴流派