这里必须要特别说明的一件事情是，茶壶、酒壶必须用纯锡打造，不能渗入铅的成份，否则，用含有铅的茶壶、酒壶泡茶、温酒，长期以后会导致人慢性铅中毒，那就麻烦了。科技在进步，工业在发展，百姓的生活在改善。现在人们普遍使用上了便捷、美观的茶具，而锡茶壶则完成了它的历史使命，被放置于博物馆或家中壁厨中成了摆设，成了保留“乡愁”的载体。家中存有酒壶而又好酒，锡酒壶还能发挥“余热”，自酿米酒或买上几斤黄酒，邀一二挚友，将酒装在壶中，隔水温热一下，炒上一盘花生米或腊肉下酒，尽情享受古代酒（诗）仙李白“对酒当歌”的乐趣。承郑羽人广文移樽见过兼锡酒器大醉谢之。潮州锡酒具共同合作
另外，锡壶在有文化的人面前还是一个话题。三五文人相聚，酒至半酣，就念出了那半截对联：提锡壶过西湖锡壶掉西湖惜乎锡壶？据说这副对联问世已有百年之久，一直没人对出下联。但酒席上谁也不服输，总会对出一些蹩脚的下联，往往令人捧腹。 打制锡壶并没有一个工厂，甚至连个铺子也没有，锡匠挑担家什沿村串户叫喊“打锡壶，打锡壶！”我小时候总以为他喊的是“打媳妇”。有一回在我三舅家终于看见打制锡壶的全过程。一砣锡，加温擀成薄片，在模子上围成轮廓，然后焊接起来，安嘴子，插把子，打磨擦光，讲究的在壶壁上用针刺出主人家的名字。我那时极羡慕这锡匠，三两个小时，一把壶完工，而后便是闲扯，坐等主人家的一顿酒饭。锡匠怎么还不走？我问三舅母。不能让他走了，财酒还没喝呢。三舅母告诉我，招待锡匠的这顿酒席叫暖壶酒，即使家里一滴酒没有，借也要借壶酒来，以图日后好聚足财气。天津锡酒具价格多少清代锡酒壶价格值150万。
多少年，过去了，我再回想这段历史，心里还是热乎乎的。我是莱芜人，打小也是看着父辈们用着锡雕酒壶喝酒长大的。那时候，人们不太注意保养锡壶，经常用它在炉子上温酒，所以很多酒壶都是黑黑的。说起莱芜锡雕还有很多典故，据说当年乾隆女儿婚嫁到曲阜，由北京派人到莱芜定做锡雕。皇帝用心可谓良苦，故事真的假的不做探究。1676-1750年间（康熙到乾隆年间）的某***，在莱芜西关王家，锡雕创始人王时行老爷子昂头饮下锡壶里残存的余酒后，顺手把锡酒壶扔进了旁边的火炉里。他说，“此物为上品，岂能草率为之？我要做一件精品。”
酒具，是酒文化原始的载体。酒具包括盛酒的容器和饮酒的饮具，甚至包括早期制酒的工具。有了酒具，酒在进入我们的胃肠之前，才有了诗意的停泊，才有了量定的情谊，才有了“感情深，一口闷”和“感情浅，舔一舔”的席间俗语，才有了“茂林修竹”和“曲水流觞”的兰亭雅事，才有了“玉碗盛来琥珀光”和“金樽美酒斗十千”的别样情致，也演绎了“李白斗酒诗百篇，天子呼来不上船”的传世风流。酒有黄酒和烧酒之分，酒具有金、银、铜、锡、石、玉、瓷、犀角与奇木等材质上的区别，又有樽、壶、杯、盏、觞与斗等器型上的分类。酒具的优劣，可以体现饮酒人不同的身份；酒具的演变，可以观照时代的变迁。他把禅意做在“锡”上,让消失的手工艺重现光芒。
青原区值夏镇下樟溪村，是远近闻名的锡匠村。村里的成年男子，从祖辈那里传承了打锡的手艺，十有八九都是锡匠。我们的车子刚过桥头，往左直接拐进村里。年逾七旬的老锡匠刘孔钟在马路上等着我们。他面容清瘦而和善，一双手青筋暴出。我夸他面相年轻，他嘿嘿一笑说，每天都会喝上两小碗自家酿的酒，有谷烧，有米烧。可能是醇香而绵长的自酿家酒，让他神清气爽吧。刘师傅的家就在马路边，小院里种着花草，养着鸡鸭。他连忙把我们让到客厅喝茶，此时，我的脑海里满是打锡的影子。他从墙角取出一个黑黢黢的大物件，刚开始我以为是打爆米花的用具，正诧异是何种材质，他自豪地说，这就是他打的大件锡酒器，用来“逼”烧酒的。家里酿酒，非它莫属。他用手比划着，从这里送酒糟，从那里出酒，用其他材质做出的酒，会变味。锡制酒具装酒有什么好处？四川锡酒具泡沫
清代民国锡制老锡酒壶酒具插花神器老锡器陈设摆件。潮州锡酒具共同合作
锡壶的制造和生产可以追溯到三千多年前的商朝。从春秋战国时期开始，就出现了错金，错铜，线雕等技术。明清以后，出现了紫砂、瓷、槟榔木等技术。除了极大地丰富锡罐的装饰颜色和形式外，它还改善了锡器本身材料的一些缺点，使其更加实用。
锡壶分为四个部分：“天然锡罐”，“镶嵌锡罐”，“异型锡罐”和“功能性锡罐”。“申浪煎锡罐是银色的白色，原来这锅又是新的。你不需要问龚纯汤和春茶。”在永安的历史上，城乡居民长期以来使用锡器制作锡器。它已成为外国工匠融入当地社会的重要传统产业。锡匠也被称为锡匠或“铁匠”，在永安方言中，他们称其为“玩锡”。在过去，江湖团伙称它们为“义球”和“广良窑”。在“三教九流”中，它属于“中九六”。该银行奉行“太上老君”作为该行业的祖先，有些地区崇拜“白云宗主”。这两个祖先有着白发和眉毛，有着童话般的风格。门徒和孙辈们制作的锤子，剪刀和器皿自然是非凡的。 潮州锡酒具共同合作
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