黎红雷：企业书院的历史渊源和现实功能

2024年11月30日上午，在广东省社会科学联合会在惠州举办、以“岭南书院发展与人文湾区建设”为主题的“2024岭南学术论坛”上，中山大学哲学系原系主任、儒商大厦高级文化顾问黎红雷教授发表主旨演讲,题目是：《企业书院的历史渊源和现实功能》。

黎红雷教授指出，当代企业书院发展，来源于中国古代的书院教育传统和商道教育两大传统。关于前者，中国古代有的四大书院：应天书院、岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院。

关于后者，司马迁《货殖列传》记载，白圭将自己的经商之道称之为“仁术”，并指出“是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣”，体现了战国时期儒家思想与经商之道的融合。正如后人所言：“夫智、仁、勇、强， 此儒者之事，而货殖用之。”据此，白圭不仅是“天下言治生祖”，而且是商道教育的始祖，更是儒商之道教育的始祖。

变革开放以来，书院的传统逐步恢复，企业书院也逐步兴起。1984年，在梁漱溟、冯友兰等老一代学者的鼎力支持下，在创院院长汤一介先生的全身心运筹帷幄下，在庞朴、李泽厚、王尧、孙长江、杜维明、成中英、陈鼓应等一大批中外学者以及众多青年学人的无私奉献下，成立了“中国文化书院”。书院一经问世，就通过一系列高起点、高水平的论坛、讲座、培训、出版等活动，迅速成为那个中国文化复苏年代里的一面旗帜，以至于被后人推崇为“八十年代推动中国文化进程的三驾马车之一”。

2006年12月1日，由中山大学中外管理研究中心与深圳聚成集团联合举办的“华商书院”在山东曲阜孔庙举行开学典礼。华商书院专门为企业董事长、总经理开设的国学智慧殿堂，其校训是“尊德问学，修己安人”，其使命是“育商海领导，铸中华商魂”。华商书院的开办，次以“书院”的形式，让中华优xiu传统文化走进企业，为当代企业书院的开端。

2019年7月，《管理学报》发表了华南理工大学晁罡教授团队撰写的《文化复兴背景下中国企业书院的使命研究》，这是“企业书院”概念首ci进入学术研究领域。

2020年11月14日，由博鳌儒商论坛与广东心和塾联合主办的“首届企业儒学与企业书院高峰论坛”，在广州四季酒店大会议厅成功举办。会议指出：近年来，落实中yang《关于实施中华优xiu传统文化传承发展工程的意见》，一些儒商型企业创办了各种类型的企业书院，在“用中华优xiu传统文化的精髓涵养企业精神，培育现代企业文化”中发挥了重要作用，成为当代企业儒学发展的重要途径，当代儒商事业兴起的重要标志。

2024年8月3日和11月2日，深圳三和国际集团孔圣书院连续两次举办 “粤港澳大湾区书院发展论坛”，以 “坚定文化自信，建立儒家信仰，帮助更多的人成为君子，企业家成为儒商”为使命，持续推动企业书院的发展。

在演讲中，黎红雷教授指出了当代企业书院的六大现实功能。

一是培育企业员工。儒家具有悠久的教化传统。《礼记·学记》上说：“建国君民，教学为先。”在儒家看来，国家治理者遵守法度，任贤使能，这样能够博取小的名声，但不足以感动大众；亲近贤人，体恤民众，这样能感动大众，但不足以教化人们；如果想要教化人们并形成良好的风俗，就一定要从教育入手。玉不雕琢，就不能成为有用的器物；人不学习，就不能知晓道理。所以建立国家、治理百姓，一定要以兴办教育为先，始终惦念着百姓的教化。

受此启发，当代新儒商认识到，作为企业，不能只给员工提供岗位和工资，更重要的是引导员工学习儒家智慧、成长修为自己、提升生命能量，成为承担中华民族复兴重任的“大人”和“君子”，这才是较大的利国利民。真正的财富不只是钱，而是人格和品德；企业不仅要让员工富口袋，更要让员工富脑袋，为员工创造物质和精神两方面的幸福。在他们看来，帮助人成功的根本是帮助人成长，帮助员工立德、立功、立言，在为他人、为社会、为国家做出贡献的同时，收获人生的幸福。

山西天元集团的“天元书院”

二是凝聚企业组织。中国人是世界上重视家庭的族群，儒家学派是世界上重视家庭的思想学派。中国人的家庭，不仅是生儿育女的地方，而且是生产消费的组织，更是学习教育的场所。概括起来，儒家家庭观的内容主要有：“家道观”，就是家庭伦理关系，其目的在于形成父慈子孝、兄友弟恭、夫倡妇随的和谐家庭；“家计观”，就是家庭的生产和生活功能，其目的在于保障家庭成员的生活需求；“家教观”，就是家庭的学习教育功能，其目的在于让家庭成员特别是下一代养成让良好的思想品德。

受此启发，当代新儒商积极推行“幸福企业大家庭”建设，把企业当作“家”来爱护和经营，把所有的员工当作“家人”，既要注重人文关怀，又要进行人文教育。在他们看来，人文教育是幸福企业之根本，通过圣贤教育提升员工的道德理念，找回做人的基础，久远的孝道和爱心，找到作为人何为正确，找到生命的价值和意义，让每一个社会人都能够扮演好自己在家庭社会以及工作中的不同角色，从而增强了企业的凝聚力和社会的影响力。

苏州固锝公司的“固锝塾”

三是促进企业治理。教化是儒家的基本功能。据《论语·为政》篇记载，有人问孔子：“你为什么不参与政zhi呢？”孔子回答道：“《书经》上说，‘孝啊，只有孝敬父母，又能友爱兄弟’。把这种风气影响到政zhi上去，这也就是‘参与政zhi’了呀，又怎样才算是‘参与政zhi’呢？”在孔子看来，道德教化与治国理政的功能是相通的，教化就是政zhi，政zhi就是教化。用现代的话来说，治理就是教化，治理者就是教化者，治理的过程就是教化的过程。

受此启发，当代新儒商将企业教育与企业治理紧密结合，以中学明道，西学优术，中西合璧，以道御术，从而形成“伟大企业”的愿景，“人品企品产品三品合一”的核xin价值观，“促进人类社会真善美”的理想追求，实现了儒家商道智慧与现代企业经营的深度融合。特别是“五个一”（立一个志，读一本经、改一个过、行一次孝、日行一善）的提出和施行，将企业员工人文教化中自上而下、自外而内的“他律”，转化为员工自愿、自觉、自强的“自律”，为企业的永续发展提供了强大的能量和稳定的动力。

宁波方太集团的“圣贤堂”

四是建立企业信仰。孔子所创立的儒学，以“天人合一”为核xin，建立起一个涵盖人类“终ji关怀”、“临终关怀”和“现实关怀”的文化信仰。荀子提出：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”清朝雍正年间，次以国家的名义，确定“天地君亲师”的次序，从此，“天地君亲师”就成为风行全国的祭祀对象。作为一个文明型国家，中国自古以来就没有全国统一的宗教，“天地君亲师”实际上发挥了全体国民共同的精神信仰的作用。

当代新儒商依据企业和员工的实际状况，从教育入手，学习国学经典，引导员工持续不断的学习和成长；践行传统文化，引导员工树立“德福一致”的因果报应观；设立“祖宗堂”，为员工提供尊天敬祖的祭拜场所；提出“天地人和股权方案”，为“敬天法祖爱人”的理念提供坚实的制度保障；设立“企业首席信仰官”，终形成了“天地人和的企业文化信仰体系”，为解决中国企业及其员工的精神信仰问题做出了可贵的探索。

东莞泰威公司的“斯美书院”

五是传播儒家文化。儒家具有强烈的使命感。《论语》上说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”北宋张载提出“儒者四为”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”当代企业儒学则提出“新儒商四为”：“为儒家思想在企业实现创造性转化，为企业理论在中国推进创新性发展，为中华民族现代文明谱写工商文明篇章，为当代世界新商业文明提供中国的方案。”

当代新儒商自觉地高举“儒家信仰”的旗帜，对内定期举办员工学习成长会，开展儒商文化大讲堂培训，让古圣先贤的智慧转化为平实易懂的语言和生动的案例，让员工听得懂、学得会、用得好，逐渐提升员工的整体素养，并让员工的家庭和谐因此而受益。对外则打造儒商文化、儒家信仰体系的赋能平台，举办“儒家联合会集议礼”“儒商精神与家风建设高峰论坛”“儒家雅集”等活动，为帮助更多的人感悟儒家思想、积淀儒家文化、建立儒家信仰做出了积极贡献。

深圳三和国际集团的“孔圣书院” 

六是教化社会大众。儒家十分重视社会教化。孟子指出：“人之有道也，饱食煖衣，逸居而无教，则近于禽兽；圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”在他看来，人之所以为人,吃饱了，穿暖了，住得舒服了,如果没有教化,那就和禽兽差不多了。所以就要进行社会教化，明白人伦道理，确立社会秩序。

由此，当代新儒商认识到：“究竟的慈善，莫过于拯救心灵”；“心改变，一切都将改变”。他们的教化对象，从本企业的员工推延到合作企业的伙伴，从企业内部教育扩展到社会大众教育。为此，他们专门建立“幸福文化公益基金会”，积极为社会提供公益学习和实践的平台，让中华优xiu传统文化进社区、进校园、进乡村、进企业、进机关、进监狱，文以化人，化民成俗，积极助力家风家道建设，弘扬中华传统美德，践行社会主义核xin价值观，帮助更多人实现身心健康、家庭幸福、社会和谐，增强文化自信，助力民族复兴。

广东省蓝态幸福文化公益基金会

在演讲，黎红雷教授指出：企业书院是对中国书院传统的创造性转化，是对中国商道教育传统的创新性发展。企业创办书院，对于弘扬中华优xiu传统文化，涵养企业精神，培育现代企业文化，具有重要的作用。企业书院的出现，必将在中国书院发展史上留下浓墨重彩的一笔，为中华民族现代文明谱写工商文明的新篇章！