如何比较古琴音色：在同一环境下，通过弹奏相同乐曲，对比低音弦、高音弦的音色，绝大多数人都是可以听出音色的差异，多听听就会高下立判的，而其中而生漆琴明显在音色上比用化学漆的古琴要好。售后服务是否完善：古琴属于手工制作的木质上漆乐器，本身随气候、温湿度等原因易发声变化，尤其是北方冬天非常干燥，保养不好可能导致形变等。合格的古法古琴，在保养得当的、有专业维护的前提下可以使用数百年以上，很多唐代传世古琴至今还能演奏。而真正有信誉的品牌则会提供终身保修。神农式 相传为炎帝神农氏所造。河南公益性的古琴教学有本地的吗
“绕梁”，典出“余音绕梁，三日不绝”之语。其语源于《列子》中的一个故事：周朝时，韩娥去齐国，路过雍门时断了钱粮，无奈只得卖唱求食。她那凄婉的歌声在空中回旋，如孤雁长鸣。韩娥离去三天后，其歌声仍缠绕回荡在屋梁之间，令人难以忘怀。琴以“绕梁”命名，足见此琴音色之特点，必然是余音不断。另外据说“绕梁”是古时“四大名琴”之一。宋虞汝明《古琴疏》记载：“华元献楚庄王以绕梁之琴，鼓之，其声袅袅，绕于梁间，循环不已。”但作为华元献给楚庄王的礼物，其制作年代不详。晋代傅玄《琴赋序》亦有言：“齐桓公有鸣琴曰号钟，楚庄王由鸣琴曰绕梁”。河南公益性的古琴教学有本地的吗洛象式的造型集张扬和凝敛两种截然相反的风格为一身，在儒家“中正平和”的审美主旨下。
天音卢荣先生倾注心血亲斫的松涛、斤石堂系列珍品琴，价位大概在3-6万元不等，多由名贵珍稀材质（如千年汉木、百年老杉木、金丝楠木、小叶紫檀木、青桐等）斫制而成，木性稳定且用料上乘。抚之足见其音灵敏温润，古风悠然使人心怡。古琴的斫制几乎全部依赖于斫琴师的传统工艺和自身素养，这就决定了它的特殊性，那些倾注心血亲斫的精品自不必说，中等及以上的价格在万元不等。每一张木料的密度、湿度、硬度都有所差异，也就是说每一张古琴都是“****”的。
《淮南子》记载，齐桓公一次巡行，突然听到一阵琴音，五音不齐，又有喧哗鼓噪之声，便下车寻来。这时看见一群孩子围着一个五六岁左右的男孩，男孩用身子紧护一琴，挡着如雨点般砸来的拳脚。桓公立即呵止，救下小孩。一问：原来是孩子抱琴沿村乞讨，不料演奏难听，被当作骗子，可这孩子虽然被打，还舍命护琴。齐桓公是齐国的贤明君主，通晓音律，顿生怜惜。将孩子带回宫中，再看孩子手中琴，不觉惊讶万分，他收藏了许多名琴，还没发现竟有如此好琴。再问，才知琴是父亲遗留的，母亲又亡，他不得不学父亲操琴卖艺，无奈他没学过，又无钱求师，只好乱弹。孩子又不知道自己名姓，就赐名“号钟”。叫来乐师全力教习孩***琴， “号钟”苦学勤练。过了数年，桓公正要征讨鲁国，忽听号角声声，让人精神陡长，他试着吹牛角一和，更佳。此乐，明天出征，岂不是用到点子上？寻声一看，是“号钟”在弹琴，好不高兴。第二天十万大军凛立，军旗猎猎，桓公令部下吹起牛角， “号钟” 奏琴与之呼应。牛角声声，琴声切切，军威顿振。“号钟”在牛角的伴奏下弹出的旋律雄浑悲壮激昂亢奋，千军万马人人个个只觉得热血沸腾，斗志昂扬，雄心万丈，士气倍增。果然一路势如破竹，所向披靡，大胜而归。2014年秋出现于国内拍场的一张明宪宗御制洛象式古琴便引起了琴界的普遍关注。
琴之九德是古人认为一张好琴所具备的标准，即所谓：奇、古、透、静、润、圆、清、匀、芳。明代《琴书大全·琴制》中对其有详细的介绍。天音卢荣先生08年有幸得到龚一老师的亲鉴指导，一起合作研制古琴，在古琴音色上有了很大的提升！认为琴之九德的发展方向应该是这样：奇***，即轻松脆滑；然匀，即空弦音、按音、泛音、和音都要匀；再静、清、透，发音干净、清亮、清透、集中、且有强烈的下沉感；而圆、而润，龚老师曾说其音好比饭团与糯米团，黏黏糯糯就好比音色的弹性、张力及爆发力；爆发出的金石韵经时间的洗礼而至古至芳。一张琴不可能拿出来就是九德俱全，必须有好的发展方向，达到这些基础后，音色才能一步步更好。从中可见，我国古人自周代便开始通过对琴体进行改制来调整琴音。广东一对一古琴教学高质量选择
使得天音琴坊所斫伶倌式古琴，在保持古貌的前提下。河南公益性的古琴教学有本地的吗
7月，“琴旭·薪传”古琴音乐会在南通大剧院音乐厅成功举办！在大剧院内，天音琴坊特展出斫琴师卢荣斤石堂系列收藏琴，众多琴友们纷纷亲身弹奏并感受天音古琴的音色表现，这些琴在音色及外观上都有着不同的特点：如金石般的音色、如鼙鼓般的音色、如钟磬般的音色......2003年**教科文组织把古琴列入世界非物质文化遗产。历经千年，时至***还能有幸聆听这悦耳的古韵，少不了一代代的薪火相传。此次音乐会邀请天津、江苏、浙江、山东、广东等地的古琴名家，他们各自携子女同台献演，展现古琴文化传播和家族传承的斐然成果，与广大琴友们共享古琴艺术的独特魅力。河南公益性的古琴教学有本地的吗