“绕梁”，典出“余音绕梁，三日不绝”之语。其语源于《列子》中的一个故事：周朝时，韩娥去齐国，路过雍门时断了钱粮，无奈只得卖唱求食。她那凄婉的歌声在空中回旋，如孤雁长鸣。韩娥离去三天后，其歌声仍缠绕回荡在屋梁之间，令人难以忘怀。琴以“绕梁”命名，足见此琴音色之特点，必然是余音不断。另外据说“绕梁”是古时“四大名琴”之一。宋虞汝明《古琴疏》记载：“华元献楚庄王以绕梁之琴，鼓之，其声袅袅，绕于梁间，循环不已。”但作为华元献给楚庄王的礼物，其制作年代不详。晋代傅玄《琴赋序》亦有言：“齐桓公有鸣琴曰号钟，楚庄王由鸣琴曰绕梁”。清代唐凯于1711年修复时参考了云和、觉合等众多式样而创造了鸣冈式。山东名家手把手古琴教学味道大不大
外观的选择：主要看面板和琴弦的相对关系是否合理，把琴弦调至标准音高，仔细观察：（1）岳山、龙龈是否用真正硬木而不是刷了硬木颜色漆“以软充硬”；（2）是否抗指，弦距、徽位是否正确，岳山雁足是否松动（有的劣质琴在标准音高根本固定不住，出现抗指只好调松琴弦以蒙混过关）（3）观察是否“低头”（近岳山处面板应有一个适度的向下坡度）；（4）是否使用生漆鹿角霜漆胎（这个需要一定经验，很多便宜的古琴只是表面涂一层生漆，再较上面的灰胎里掺一点鹿角霜，其实内里漆胎很薄或很差）。上海品质古琴教学如何修补洛象式的琴腰两旁作钩云形，则属凤式。
《淮南子》记载，齐桓公一次巡行，突然听到一阵琴音，五音不齐，又有喧哗鼓噪之声，便下车寻来。这时看见一群孩子围着一个五六岁左右的男孩，男孩用身子紧护一琴，挡着如雨点般砸来的拳脚。桓公立即呵止，救下小孩。一问：原来是孩子抱琴沿村乞讨，不料演奏难听，被当作骗子，可这孩子虽然被打，还舍命护琴。齐桓公是齐国的贤明君主，通晓音律，顿生怜惜。将孩子带回宫中，再看孩子手中琴，不觉惊讶万分，他收藏了许多名琴，还没发现竟有如此好琴。再问，才知琴是父亲遗留的，母亲又亡，他不得不学父亲操琴卖艺，无奈他没学过，又无钱求师，只好乱弹。孩子又不知道自己名姓，就赐名“号钟”。叫来乐师全力教习孩***琴， “号钟”苦学勤练。过了数年，桓公正要征讨鲁国，忽听号角声声，让人精神陡长，他试着吹牛角一和，更佳。此乐，明天出征，岂不是用到点子上？寻声一看，是“号钟”在弹琴，好不高兴。第二天十万大军凛立，军旗猎猎，桓公令部下吹起牛角， “号钟” 奏琴与之呼应。牛角声声，琴声切切，军威顿振。“号钟”在牛角的伴奏下弹出的旋律雄浑悲壮激昂亢奋，千军万马人人个个只觉得热血沸腾，斗志昂扬，雄心万丈，士气倍增。果然一路势如破竹，所向披靡，大胜而归。
琴之九德是古人认为一张好琴所具备的标准，即所谓：奇、古、透、静、润、圆、清、匀、芳。明代《琴书大全·琴制》中对其有详细的介绍。天音卢荣先生08年有幸得到龚一老师的亲鉴指导，一起合作研制古琴，在古琴音色上有了很大的提升！认为琴之九德的发展方向应该是这样：奇***，即轻松脆滑；然匀，即空弦音、按音、泛音、和音都要匀；再静、清、透，发音干净、清亮、清透、集中、且有强烈的下沉感；而圆、而润，龚老师曾说其音好比饭团与糯米团，黏黏糯糯就好比音色的弹性、张力及爆发力；爆发出的金石韵经时间的洗礼而至古至芳。一张琴不可能拿出来就是九德俱全，必须有好的发展方向，达到这些基础后，音色才能一步步更好。在形制上也很好地继承和发展了“大圣遗音”秀美而浑厚的盛唐气度。
天音琴坊所制伏羲式古琴依据唐代名琴九霄环佩而斫，后经反复修饰改进，**终定型。其形制神妙高古，雄浑苍润，很好地体现了唐代文化轩冕富丽，仪态万千的特点。伏羲式琴，造型圆浑古朴，项腰各有半月形弯入，音色宽宏，不雷同，有灵气。伏羲式主要保留了唐琴大而**的音质特色，因此声音具有厚重感，伏羲式古琴可以安抚人的心性，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说有能支配万物心灵的神秘力量。古琴音乐是文人雅士修身养性、寄情山水的乐器，具备了一种永恒的品质，文风盛则琴乐兴。同时，中国文化中正平和的基调，让中国古琴真正做到了“宁静致远”，**着中国传统文化底蕴和神髓。可以说是集韵味于一器，是目前传世古琴中很难得的。辽宁名师亲授古琴教学如何介绍
此琴原仲尼式，其音古淡灵透。因漆木损坏，遂重加修补。山东名家手把手古琴教学味道大不大
种一些绿植或者养一缸鱼植物不*能净化空气也能增加水分还能抗击雾霾。而且打扮自己的琴室在练完琴之余修修花草是不是很惬意啊。在房间里养阔叶植物，或者养一缸鱼也会自然增加湿度的，这是效果较好的方法。这种环境练琴的时间都能延长好多。较有用且较实用的古琴保养方法养琴方法只有一个，就是“弹”，弹的出包浆那就成功了。也就五个月，弹用功的琴友三个月就搞定。每天抽出时间弹奏它，这样琴弦、琴面、琴音都会越来越好。古琴和爱人一样需要花时间陪伴。弹奏前也要将手擦干净，以防手指上的水、汗、油等粘在弦上，使弦被弄脏或生锈而缩短使用期。弹奏后也需用干布擦拭琴身后再存放。山东名家手把手古琴教学味道大不大