中山西区法事有讲究吗

    法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事当中，有的是自我忏悔的方式，如忏摩；有的是经大众附议通过者，如布萨；有的是对大众宣说佛法，如升座说法；也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，乃至到山门迎春等；一年当中更有春秋二祭，及三皈五戒、八关斋戒的多次举行等，方便社会大众参于修持。今略述数条于下：一、布萨羯磨：僧团中，僧众若有犯戒者，则于大众前发露忏悔，称为“布萨”。凡与大众有关的决策，须经大众三次决议通过，称为三番羯磨。二、忏摩请戒：三坛大戒中，每于登坛受戒前夕，由羯磨和尚引导戒子忏悔发愿，以便身心清净，纳受戒体。三、护戒诵戒：僧团中受过菩萨戒的僧众，每半个月诵菩萨戒法一次，借以勉励自己不忘发心，行菩萨道。四、升座说法：丛林中，大和尚晋山就职，或逢节日庆典，乃至平日对大众说法，都称为升座。升座就是正式对外宣布、通告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。五、年庆祈祷：丛林中，在大年初一的早课时，大众一起唱赞、诵经，为国家祈祷国泰民安，为护法檀那祈求福慧圆满。所以宝鼎赞中有“端为世界祈和平，地久天长”。 在中山殡葬法事哪家好？推荐保寿道堂殡葬服务！中山西区法事有讲究吗

    神秘的道教超度法事—招魂幡上的鬼魂！每年的农历七月，是一年中法师们为忙碌的时节。七月是冥界的假日，也许是上天仁慈，一年中留出三个时段作为假期，让阴间的鬼魂得到阳人的供养。而在七月中元节到来之前，即七月十四日晚上亥时之前超度已亡故的先人或冤亲债主，可以说是事半功倍。因此，全国各地的道观或道场都会举行超度法会。而超度也变成对亡魂比较好的犒赏，让其能量有所提升，以便找到更好的地方投胎转世。七月中元节，为道教三官大帝之地官下降普渡众生的时节，是上天慈悲大赦天下的时刻，也是太乙救苦天尊化行十方界救度有情众生脱离苦海之时。因此，七月阴气较重，大街小巷都是些无主孤魂，或徘徊在庙门口，或跟着香客进庙，希望在超度法会上被超度。 阜沙镇法事服在中山殡仪法事哪家好？推荐保寿道堂殡葬服务！

    已故亲人早已投胎，超度法事对他们有用吗？阿弥陀佛，师父，汉地一些丧葬习俗，比如迅速处理尸体、哭丧、杀生宴客等，往往会给亡人的转生带来很大的负面影响。如果有一位福报足够大的老人，在死后极短时间内有幸被上师超度到极乐世界。在这之后，家中不信佛的亲友才开始按照世间的方式处理尸体和办丧事，这时生者造下的杀生等恶业，对已经往生的亡者有没有影响?极乐世界是不退转之地，会不会家人的恶业把往生之人“拉”下来呢？传智师父如你所说，极乐世界是不退转之地，真的往生到那里去了，是不会被“拉”回来的。然而问题是能不能往生净土。往生，如其他事情一样，也需要因缘具足才能办到。临终时要对阿弥陀佛有信心，有往生极乐净土的强烈意愿，有了这两个至关重要的因缘，再加上其他助缘，才有了往生的条件。如果错过临终往生的机缘，进入死后中阴阶段，情势就会变得更加难以把握。

    超度法事这样做，对逝者的帮助更大。任何一个人都可能遭遇身边亲友的生死离别这种时候特别需要仰赖三宝的护佑很多人都会为逝者做超度可是这超度到底该怎么做才对逝者有比较大的帮助呢？七七之内，帮助直接。很多民间的观念认为，人死之后即是鬼，而且一直就是鬼的状态。但佛教里并非如此，佛法里讲的是六道轮回，亡故之后大多会处在“中阴身”状态，除非功德资粮完全具足的会立即投生天道甚至直接往生净土，又或者恶业极重者立即投身饿鬼道或地狱道。中阴身多保持七七四十九天，在这期间，会随着累世业力和因缘而投身于天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道这“六道”之中的一道。所以，在这“七七”之内为逝世诵经、布施做功德，有机会帮助到逝者有善的因缘投身到善道。如果已经超过“七七”，逝者已经投身于六道之中，虽然已不能改变其投生的“道”，但也能改善其福报。就好比，有的流浪狗有幸遇到被好心人收养。 做法事当天需要注意什么？

    没能力参加法事该如何积累福报？有些信众，若实在无力以财济人，不妨改以言辞、笔墨导人向善，如多多转发道教文章，或出些力，多帮别人做些力所能及的事情，这样就能慢慢积累福报。若有悭吝的恶习，尽量放开心胸、扩大心量，多站在别人的角度考虑问题。若请人办事，尽量让对方欢喜，如此则不留遗憾。若原本好色，请尽量少追美逐色除邪，不久之后便能转祸为福。其实，很多人生活艰难，多半因为还没有养成行善积德的习惯，而是活在自己的世界里，与人计较、争名夺利使然。不顺时，尽量不要将问题踢给前世，请试图改变一番，多出钱出力救济别人、切勿斤斤计较，这样做了虽然未必能立即改变状况，但久而久之必见奇效。一个人，若生在贫弱之家，则多与前世有关。而若越过越贫，那就与今生的修行有关了。 做法事有啥注意事项的？东升镇保寿道堂法事

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    在祈祷的法事中，须发符遣将，或将章奏送达天庭，或直接受令去救治灾难。例如神霄派的《神府祈雨秘法》用《兴云布雨符》、《倒海符》、《镇海符》、《九龙符》、《召龙符》等。结坛后，祀神发符，便以钱马酒果祭雷神。作法时先开天门:“万神助云，天丁助力，鬼涉江湖，为吾保日。三将换官，诸神急出。天地栗栗，日月暗暗，流星赶退，群魔真见，吾文真日，急急如上帝律令！”用左手亥诀念七遍。将皂旗向天门摇动摆撼，立下剑尖划地，喷洒七喷，次结天门印直上朝天门，吹一声，然后念《开门咒》，要风雨上可各念七遍。接着发《兴云布雨符》，发时要念咒：“五方五帝，五龙之君。上方行令，布雨兴云。天魔李靖，地魔杨卿，五丁都部，天元应龙，同共行云。急急如上帝律令。”亦可用《倒海符》，符用生铁打板朱书于一面或两面投入被认为有龙所在的河中。投符时须步罡，手掐五雷诀，口诵遣符咒:“六丁六甲，五雷将吏，风伯雨师，雷部圣众，久愆雨泽，愿赐救护。天符一到，普济焦枯。急急如上帝律令。”认为如此投其符，可使雨立致。 中山西区法事有讲究吗