明式红木餐桌

清代帝后的印玺皆备有印匣、印池作为存放印玺之用。印匣外再套用贵重木质印玺盒成为一套印玺存放用具。都承盘又称“都丞盘”、“都盛盘”或“都珍盘”，均寓一盘而承置多种物品之意，是过去文人雅士陈设小件文玩器物和文房四宝的一种案头小型家具，它的功用是将杂乱无章的文件、小件归置齐整，还可用以递茶端酒招待客人，既可观赏，又有实用价值。提盒为古人存置物品之器，因其以提梁托盒而被称之为提盒，精制器盒多为古代大户人家所置。此器古已有之，但形制至明代长方形提盒样式基本固定下来，为送食品及其它小型货物所备。齐都红木实现小批量、多品种快速流转，提高生产效率的同时家具制作更细致。明式红木餐桌

不同木材虽都属红木，但却呈两极分化的状态，消费群体的文化审美、财富水平、社会地位都悬殊甚大，同时针对不同客群产生的商品价格、原材、工艺等特点也出现两极分化。品质红木家具的文博艺术属性、奢侈品属性更强。中低端红木家具的大众商品属性更强，在这一层面，很多厂家为了获得足够的利润，会在木材、工艺上动手脚，或者在宣传上误导消费者，用低成本的劣质品、更低的价格来占领市场。在很多传统行业中均已出现，这是供大于求所必然带来的竞争加剧、市场挤压。白酸枝红木餐台山东省博兴县齐都红木家俬厂得到业内大范围的认可和较高的口碑宣传。

从这两个意思来讲，都是对桌的外形描写和功能。伴随着宗教的兴起，在很长的一段时间里，供桌、供案多陈设在寺庙、宗祠、家祠、客厅正堂等处，是用于供奉、祭祀先人、先烈的用家具。随着家具发展和使用功能的多元化，以前用来祭祀的用家具也逐渐融入现代家居之中。供桌、供案在形制上没有大的区别，以有、无吊头来区分：即无吊头者为供桌，有吊头者为供案。现代供桌一般陈设在厅堂呈长方形，主要用于供奉祖宗或福禄寿三星，以祈求保佑家庭吉利和睦、幸福安康。

这种长方形的供桌、供案，既有陈设的作用，又有祭祀的功能。在祭祀时，供案一般都是摆放被供奉的对象，而供桌则是摆放供奉品，如酒、水果以及其它食品等。供桌比供案矮，不使用时一般都放置在供案下面，供奉时再拉出来，等供奉完毕，再移回供案下方。供案又称香案，祭案，多用于寺庙和祠堂中，一般陈设于大殿正迎门佛像前的居中位置，案上置放香火、鲜花、果品和香炉、烛台等供具和祭祀品，一般来说，造型都比较夸张，形体较大，且多在桌边上起“拦水线”，防止酒水碰翻后流在地上。齐都红木为工匠精神的弘扬与中国家具的传承、创新做出贡献。

缅甸鸡翅木：又名白花崖豆木，产于缅甸、泰国。心材黑褐色或栗褐色，常带黑色条纹，管孔肉眼可见密度大，沉于水，材质光滑细腻，树心有沙石心，即类似沙石一样的东西，并呈放射状的纹路，由树心向外发展，成材150—200年左右，密度大，不能做大件家具。缅甸鸡翅木纹理细腻，非常顺滑。非洲鸡翅木：产于非洲刚果盆地，又名非洲崖豆木。心材黑褐，略发黄，常带黑色条纹，管孔在三种鸡翅木中粗，纹理粗，密度轻，不沉于水，材质较脆，硬度稍差，树心没有沙石心，木材上有一种特殊的鹌鹑鸡羽毛，毛纹粗大。齐都红木以优良工艺团队，专业技术组合、严格的生产制作标准，确保客户的满意度。东营缅甸花梨红木月牙桌

孙家木作百年前品质如此，百年后的齐都红木亦是如此！明式红木餐桌

从这个角度来看，红木国标的制定，是顺应市场要求而出现的，这和改变开放以来每一个急速发展的、新出现的市场并无二致，都需要建立标准以规范市场，保障企业能在稳定的积极的规则下发展。经济快速发展之后的减慢阶段，蓝海转变为红海，大多数行业市场会逐渐演化成一种比较稳定的形态：同类别商品的品牌品质化、奢侈品化与平价化、普及化共存。市场的分化与劣质商品化，随着红木国标的制定，市场规则逐渐明朗，但同时被归入红木行列的不同木材，却是完全不同的。明式红木餐桌