潍坊大果紫檀红木方桌

无漆，硬木尤其是红木家具本身优美的纹理质地无需上漆附色，一般南方用揩漆，北方用上蜡或烫蜡，目的主要不在髹饰，而是为了保护这些优良的木材并使之更好地呈现纹理。宋代宫廷的家具多以黑漆髹饰，取得朴素的效果。明清家具中也多上素漆的家具，一般一色而成。重漆：先秦至汉，采用红黑为主的重漆，兼以白、灰、黄、褐、蓝等色，华丽深沉，体现了一种皇家和贵族特有的气息，反观当时的绘画色彩也有这样的魅力。适中一类是中国传统家具的主流，在集传统家具之大成的“明式家具”中被发挥到美学境界。齐都红木延续和传承家具文化载体。潍坊大果紫檀红木方桌

这种长方形的供桌、供案，既有陈设的作用，又有祭祀的功能。在祭祀时，供案一般都是摆放被供奉的对象，而供桌则是摆放供奉品，如酒、水果以及其它食品等。供桌比供案矮，不使用时一般都放置在供案下面，供奉时再拉出来，等供奉完毕，再移回供案下方。供案又称香案，祭案，多用于寺庙和祠堂中，一般陈设于大殿正迎门佛像前的居中位置，案上置放香火、鲜花、果品和香炉、烛台等供具和祭祀品，一般来说，造型都比较夸张，形体较大，且多在桌边上起“拦水线”，防止酒水碰翻后流在地上。奥氏黄檀红木花几山东省博兴县齐都红木家俬厂得到业内大范围的认可和较高的口碑宣传。

从这两个意思来讲，都是对桌的外形描写和功能。伴随着宗教的兴起，在很长的一段时间里，供桌、供案多陈设在寺庙、宗祠、家祠、客厅正堂等处，是用于供奉、祭祀先人、先烈的用家具。随着家具发展和使用功能的多元化，以前用来祭祀的用家具也逐渐融入现代家居之中。供桌、供案在形制上没有大的区别，以有、无吊头来区分：即无吊头者为供桌，有吊头者为供案。现代供桌一般陈设在厅堂呈长方形，主要用于供奉祖宗或福禄寿三星，以祈求保佑家庭吉利和睦、幸福安康。

南官帽椅：搭脑及扶手不出头的是南官帽椅。它除了搭脑和扶手都不出头外，余者与四出头官帽椅相同。南官帽椅出生于明朝，是依据明朝官帽样式而出现的一种家具椅。圈椅自五代《宫中图》和宋人画《会昌九老图》以后，见者不多，到了明代圈椅始又兴起。圈椅，俗称罗圈椅，就是言其后背搭脑与扶手，是由一条流畅的曲线组成。这条曲线圆滑、流畅似罗圈，它的椅背搭脑，与元代的圈交椅很相似，一条曲线顺势滑至前方，形成两只扶手。扶手两端或出头向外翻卷，或者不出头、直接与鹅脖相接而下，成为一个整体。齐都红木以“木文化产业”为中心发展方向的大型规上企业。

中式屏风的种类有地屏、床屏、梳头屏、灯屏、挂屏、曲屏风等。地屏，分为座屏和落地屏，形体大，多设在厅堂，一般不会移动。座屏即插屏式屏风，是把单独屏风插在一个特制的底座上，有独扇、三扇、五扇等奇数规格，独扇座屏与底座可连可卸，可卸的称为“插屏式座屏风”。床屏，形体较小，多与床榻结合使用；梳头屏，是用于梳妆用的小型屏镜；灯屏，多为灯遮风的小屏风；挂屏，为明末才开始出现的一种挂在墙上作装饰用的屏牌，大多成双成对，四扇爲四条屏等，到清朝后此种挂屏十分流行，至今仍为人们喜爱。齐都红木可以让客户随时监督生产工序，真材实料透明公开！枣庄中式红木案台

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法理名义上的正当性以及市场的扩大，更多品类的木材进入红木行列，从国家标准上满足了普通人群对于优良生活品质的追求。红木不再只是古代官绅贵胄阶层才能使用的品质木材，随着改变开放先富起来的一批人，也能获得这种以国家名义界定的名义上的、精神上的木材抽象价值。同时，这也意味着，我们红木家具生产企业，所能运营生产的原材，不再局限于少量的稀有木材，而是扩展到存量更大的其他红木原材上，市场急速膨胀，催生出更多的发展空间。潍坊大果紫檀红木方桌