木材的结构：木材结构，甚细至细，平均导管/管孔弦向直径不大于200μm。木材密度（重量）：含水率12％时气干密度大于0.76g/cm3。材色（指心材，不含边材）：指心材经过大气变深的材色。紫檀木类为红紫色，花梨木类为红褐色，香枝木类为红褐色，黑酸枝木类为黑紫色，红酸枝木类为红褐色，乌木类为乌黑色，条纹乌木类和鸡翅木类为黑色。木材学技术人员多数同意杨家驹先生的观点。认为“红木标准”除了照顾到传统以外，更重要的是以木材解剖学的原理对各类红木进行了科学的界定与阐述，可操作性强，不是凭眼看、手摸、鼻子闻，不是口口相传的经验。齐都红木以创新为理念，从审美取向、文化情趣等打造优雅恒久的艺术。德州交趾黄檀红木方角柜
交椅是一种很古老的椅子，因椅子腿呈交叉状，故名“交椅”，是可以折叠的交足椅子。交椅出生于唐代，流行于宋代。交椅可分为直后背和圆后背两种，其交接部位一般都用金属饰件钉裹。明代的交椅以圆后背为多。交椅可以折合，便于携带，其座面有皮制与绳编两种。据悉，皇帝出行打猎的时候，侍从随身替他扛着的椅子就是交椅，皇帝累了，就命侍从打开交椅坐上歇息。久而久之，交椅成了权力的象征。中国人在形容一个人的地位时常说坐第几把交椅，“坐一把交椅”表明着至高无上的地位。比如，在历史名著《水浒传》中，宋江就坐了一把交椅。临沂檀香紫檀红木翘头案齐都红木本着“以质量求生存，以技术求发展，以服务求信誉，以管理求效益"的经营理念。
加上宫廷造办处财力物力雄厚制作家具不惜工本，装饰力求富贵大气，镶嵌金、银、玉、象牙、珐琅、百宝嵌、沉香、雕漆等珍贵材料和多种工艺。这使得京作家具形成了气派豪华以及与各种工艺品相结合的特点。广作:“敢为天下先”的中西合璧，广作红木家具也是足以表明中国家具文化较高水准的艺术流派之一，它以广东为中心，广州地区为主制作的家具被称为广作家具。广作家具制作在中国传统家具的基础上结合西方欧洲文艺复兴以后的各种家具形式和工艺技法，创造了花样多变的华丽的家具式样，而且用料厚重，富丽堂皇，追求一种绚丽、繁缛、豪华之气。
这种长方形的供桌、供案，既有陈设的作用，又有祭祀的功能。在祭祀时，供案一般都是摆放被供奉的对象，而供桌则是摆放供奉品，如酒、水果以及其它食品等。供桌比供案矮，不使用时一般都放置在供案下面，供奉时再拉出来，等供奉完毕，再移回供案下方。供案又称香案，祭案，多用于寺庙和祠堂中，一般陈设于大殿正迎门佛像前的居中位置，案上置放香火、鲜花、果品和香炉、烛台等供具和祭祀品，一般来说，造型都比较夸张，形体较大，且多在桌边上起“拦水线”，防止酒水碰翻后流在地上。齐都红木拥有专业家具设计师，主要从事红木家具的研发、制造、销售。
它有可以缓解久坐的疲劳、稍作倚靠功能。凭几是席坐时代的一件重要家具。由于南北文化的融合，辽金在经济上都效法宋制，家具同样受到宋的影响，整体构造和风格与宋一致，民族间的差别并不大，有些考古发现，辽金较宋的家具，制作更粗糙一些，但此说法也缺乏足够证据。辽金在宋的基础上，使用桌椅要更为广阔，出现了室内设屏风、并多见一桌两椅、三椅、四椅的平衡对称格局。契丹人的权力-辽、党项族的权力-西夏、女真族的权力-金，也有自己的民族地域特色，辽贵族的室内陈设富丽堂皇。齐都红木为工匠精神的弘扬与中国家具的传承、创新做出贡献。山东白酸枝红木餐边柜
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从这两个意思来讲，都是对桌的外形描写和功能。伴随着宗教的兴起，在很长的一段时间里，供桌、供案多陈设在寺庙、宗祠、家祠、客厅正堂等处，是用于供奉、祭祀先人、先烈的用家具。随着家具发展和使用功能的多元化，以前用来祭祀的用家具也逐渐融入现代家居之中。供桌、供案在形制上没有大的区别，以有、无吊头来区分：即无吊头者为供桌，有吊头者为供案。现代供桌一般陈设在厅堂呈长方形，主要用于供奉祖宗或福禄寿三星，以祈求保佑家庭吉利和睦、幸福安康。德州交趾黄檀红木方角柜